巍巍乌龙山，浩浩三江口。严州，是一座承载着千年历史的古城，以其古朴幽深的街巷、雕梁画栋的古建和深邃丰富的文化底蕴，成为了建德文旅的一张金名片。今年的国庆假期，严州古城推出了飞天国潮秀、宋韵舞蹈、文旅市集等活动，邀请游客们来严州古城品宋韵、赏美景、观民俗、尝美食，央视《新闻直播间》栏目记者还在现场直播连线，向海内外游客介绍严州古城的节日盛况。在上演飞天国潮秀的严州古城瓮城旁，还有一个值得推荐的去处，那就是龙山书院。它是三年前重新建造的，总投资9000多万元，总建筑面积5000多平方米，是一座集古代书院、现代研学、国际会议、亭台楼阁于一体的新时代文化传世工程。
龙山书院俯瞰图 梅城镇供图
龙山书院创办于北宋景祐元年（1034），范仲淹被贬睦州（今浙江省建德市），上任之初，即拨公帑（即公款）于城北乌龙山麓创办龙山书院，开创了中国州府一级官办书院的先河。但在南宋与蒙元争战中，龙山书院被毁，明万历年间知府陈文焕曾再建书院，至清康熙初，汉阳人项一经任建德知县，捐俸银重建龙山书院于兴仁门外，却又在清康熙末毁于洪水。此后数百年间，龙山书院不复存在。曾经在中国历史上存续一千三百多年的睦（严）州府治（州治）所在地的梅城，于2017年展开了小城镇环境综合整治工程，逐步对整座古城进行重建与恢复。2019年，梅城被杭州市列入首批美丽城镇示范创建的试点乡镇名单，作为历史文化标杆的龙山书院恢复重建，也被提上议事日程。从2020年动工到2021年春竣工，虽然只用了短短一年的时间，但里面的设计却是用尽心思，那些藏在书院里的文化符号，值得我们静静地去品味，去解读，去感受。这里的每一进院落，每一处设计，都有它的意义所在。
（一）
走进书院的门楼，我们就能看到一座牌坊，四柱三间，石梁相接，中间写有“棂星门”三个字，在它的两侧分别写着“道脉”“薪传”。在棂星门的后面有一个半圆形的水池，池上还有一座拱桥。
这样的布局是每个书院和孔庙的“标配”。古代传说棂星为天上的文曲星，象征着孔子可与天上的天镇星相比，也意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学门下，施行教化，广育英才。这个水池，名为泮池，古时，学子们入学被称为“入泮”，要举行入泮仪式，人们踏上泮池，就意味着进入了最高学府。而泮池上这座拱桥，就是“状元桥”，跨过了状元桥就可以脚踩云梯步步高升。走过石桥，就来到了仰圣门前，这里就是书院的正门，也被称为先师庙门，里面就是大成殿，殿内供奉着孔子的雕像，他的四大弟子也陪伴左右。在中国，几乎所有的书院必然有大成殿。古时候，学子们每天起来上早课读书之前，首先要做的事情，就是拜孔夫子，表达对孔夫子的敬仰之心，这样的传统已经延续了两千多年。
（二）
宋代书院兴起，始于晏殊邀范仲淹掌应天书院。范仲淹不仅将应天书院塑造成为天下书院之典范，而且力倡地方兴学、推动教育改革，他从应天书院走出后，在睦州创建了龙山书院，所以，在如今的龙山书院里，还专门为他建造了范文正公祠。
范文正公祠 周冰摄
据史料记载，公元1034年，范仲淹因率群臣谏阻仁宗皇帝废郭皇后，被贬睦州任知州。到睦州后，范仲淹做了很多好事，其中一件就是创办睦州历史上第一所官办书院——龙山书院。当时的睦州学府，栖身孔庙，狭小局促。梅城之北三里，拱辰门外的乌龙山南坡，那里却有一座规模很大的寺庙，是创办书院的理想之地，经过修缮和扩建，龙山书院很快建成并使用。范仲淹写信聘来好朋友、著名学者李觏为书院“讲贯”（讲习）。自然，除李觏教授主讲外，龙山书院的学子们，也经常能见到他们这位“州长”的身影。
范仲淹雕像 梅城镇供图
就这样，范仲淹用自己在应天书院的苦学精神不断激励着学子们；同时也借鉴应天书院的教学和管理经验，让龙山书院在短时间内就声名远播。龙山书院的谆谆教诲，让睦州一带的士子学风一时间就大有改观。在龙山书院的影响下，严州这块土地上先后出现了钓台书院、丽泽书院、宝贤书院、文渊书院、瀛山书院等30多所著名书院，传统文化，尤其是儒家文化在这里得到很好的传承、发扬和光大，也让这里文化昌盛、人才辈出，出了像詹暌、方逢辰、商辂等甲第魁首，以及822名进士，仅“两宋”时期，严州的进士就有497名。
（三）
事实上，古代的书院与当时的社会政治是密切相关的，它不会置身世外，不会远离人间。在书院大兴的宋朝，书院无不讲论经学，将经义推之政事。离开了对社会的关切，也就没有了传统中国书院的内在精神。在中华悠久深厚文化的浸润中，古人一直坚守着“格物致知、诚信正义、修身齐家治国平天下”的崇高理想，书院的创办者、为师者、掌理者，大多都是德性高尚、学养深厚的大儒与贤人，他们以言传义，以身示范，将这种“顶天”的理想代代传扬。而范仲淹在当时创办龙山书院提出的，就是儒家士大夫的精神，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
龙山书院大讲堂 梅城镇供图
所以，龙山书院的教学以传授道德义理，培养圣贤人格，养成治国安邦的才能为根本宗旨。范仲淹之所以兴办学校，一方面是为了力推地方兴学和教育改革，另一方面也是想培育出更多的儒家之“士”。
他希望从中培养出来的人才，虽然必须通过科举考试而进入仕途，但他们的目的不是为了考取“功名”、达身“富贵”，而是为了把儒家之道“举而措之天下，能润泽斯民”，能够做到“不以物喜，不以己悲”，能够做到“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。
所谓“言传身教”，这一点在范仲淹的身上有着最好的体现。遥想当年，范仲淹被贬来到睦州，他非但没有一蹶不振，消沉意志，反而立即开始了考察和工作，并且最终创建了书院，教导士子文人要将个人的祸福得失置之度外，在面对人生顺逆沉浮的时候，也不能改变志向。虽然“进亦忧，退亦忧”，但仍不失为“道义之乐”。
（四）
可以说，范仲淹在龙山书院种下的，是一颗文化的种子。如果说旧时的龙山书院，可以视为严州的文化地标，那么今日修葺一新的龙山书院，更是如今严州文化的制高点，建德文化的汇集地。
龙山书院内的石碑 梅城镇供图
龙山书院重建碑记上有云：“今之龙山书院，北枕龙山，望高天流云九州风物来眼底；南翔瓯越，看渚清沙白万家忧乐到心头；东眺钱塘，引长风万里春江潮涌连天阔；西翥豫章，揽一川烟霞锦绣新安万古流。此龙山书院之伟观也！然远眺近观，则栋宇连楹，曲径通幽，气象万千。其高可眺，其邃可隐，其芳可采，其幽可栖，此龙山书院之可留也！”所以，为了更好地继承书院的文化精髓，顺应时代的发展潮流，让传统书院文化在新时代鲜活靓丽，龙山书院也应该继续在守正创新的道路上步履坚定，在继承古代书院文化的基础上再谱新曲，不仅要注重保护新建的龙山书院，还要积极利用书院开展文化学术研讨活动，打造丰富多彩的书院旅游项目，彰显书院文化在新时代蓬勃发展的生命力和影响力，让龙山书院再现往日之繁华，让优秀传统文化再展时代之魅力。
编辑/李宛谦
一审/周冰
二审/周全
终审/陈立刚
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